龙山又名龙兴山、大龙山，位于河南宝丰县东南四十余里，相传夏朝时，刘累随拳龙氏董父养龙于此而得名，山上有座真武庙，就是今天的龙山庙。
龙山真武庙始建于明朝，后来被毁，现在坐落于龙山之上的庙宇是一九六三年由当地群众捐资修建。据记载，全国有道教名山四十座，龙山名列第十四，可见龙山庙当年的盛景。庙内供奉有玉帝、观音、太上老君等诸位神仙。
登临龙山顶峰，东望擂鼓台，西连香山，峰峦挺秀，云路天梯，早看日出，晚观彩霞……此刻，无论至尊仙道或是净土梵音；红尘碧海或是紫夜蓝天，都不过是庄周梦蝴蝶，物我俱忘怀。
时令轮转，又到秋天。走近龙山，映入眼帘的是荒草随风满山舞，落叶凋零遍地秋。龙山水帘洞，花果水泉沟，如今都不见了。龙山有水但水不上山，道士们只能沿百米天梯，挑水上山；龙山有树但树不成林，只有蒺藜遍地，牡荆丛生，昔日的道教名胜已逐渐淹没于岁月之中，秋日映照下的道观，满目的荒凉。
与龙山毗邻的香山寺，近年来香火却日见旺盛。每年除夕之夜，香客们为了赶在零时烧上第一柱香，从四面八方赶往香山，行人和车辆绵延数公里，而龙山庙的道士们却只能在凄风寒夜里度过一个又一个除夕。由于庙内香客稀少，道士们不得不开荒种地，或下山化缘以解无米之炊。
龙山庙的没落，应该是一种文化的暗示，一个文化的缩影。道教文化的一个重要内容就是宣扬人可以通过自身的努力修炼成仙。御剑乘风来，除魔天地间，只是千百年来，没有人见过有谁能够得道成仙，修得不坏之身，人们感觉修道成仙太难。与道教相比，佛教阐释的是生命轮回的因果观，认为生命是一个轮回的过程，它涉及到生命痛苦的原因，旨在帮助人们解除生命的烦恼。道教所说的人可以长生不死，谁也没见过，八仙里的道士仙姑也只能作为传说留存于我们的记忆；而佛教鼓吹的生死轮回观，却正好迎合了人们对今生后世的一种企盼，人们信仰佛教，大概就是一种精神上的寄托吧。
龙山坡陡难行，山下小径隐没于乱石之中，山上有几处薄田，道士们靠开荒垦地，种植农桑，聊以果腹。庙内既无道乐仙音，也无法事道场。唐宋时代全真教牛鼻子老道们身怀绝技，仗剑行侠，剑光一闪，数丈之外便夺人性命的情形，也只能在金庸小说里出现了。
据说当年重修真武庙时，一位年轻的道姑，率领众多善男信女兴废更替，重修庙宇，凿石铺路，修筑天梯，全凭手搬肩扛，完成了这项浩繁的工程。道姑的善行深得人们拥戴，道姑本人在当地威望极高。人们上龙山朝拜，多是出于对道姑的仰慕。后道姑年事高迈，便在龙山脚下结一草庵，潜心修道。现在道姑已驾鹤升天了吧？愿她老人家修得正果，位列仙班。
其实佛也好，道也罢，它们只是作为一种文化现象，在代代传承中规劝人们向善归真。佛与道都崇尚淡泊高远、空灵含蓄的境界。在今天这个人欲如潮，物欲似海的社会，能够存有一丝“道心”，结下一点“佛缘”，让自己保持一份理智，学会宽容、感恩，我们的生活就会充满温馨，和煦的阳光也会洒满我们的心田。
但愿人人都能积善修德，存道于心。