——武建华《七情》诗集印象（代序）

“读史使人明志，读诗使人灵秀”。是诗歌的魅力或是我对诗歌的爱好所致，在繁忙的工作中我总要挤时间阅读一些诗歌，我觉得这是人生最有趣和最有意义的事情。
这些年，因为工作关系，我曾几次到方城采访，结识了方城县委宣传部负责外宣工作的武建华。得知他是一位坚守20多年的业余文学爱好者、创作者。记得我最先读到的是他2008年出版的文学作品集《天镜》。书中许多作品至今让我记忆犹新。比如后来入选《当代文学选萃》中的《白蝴蝶，白蝴蝶》的诗，写的是众多诗人已写腻了的老题材“冬雪”，但他一首诗没有一个“雪”字，却写出了“冬雪”的新的精神光芒：“白蝴蝶，白蝴蝶/用生命孕育生命，用一生引领春天。”这让我不禁联想到了英国诗人雪莱《西风颂》中的诗句：“冬天到了，春天还会远吗？”还让我联想到了战争年代那些为实现革命理想而捐躯的人们……
最近，武建华电话告知他要出版诗集，要我帮助给诗集命个名字。他把已命好的几个书名及作品一同传给了我。我作为第一读者，认真地拜读了他的诗集作品。并帮助选定了《七情》这个书名。这部约200多首的诗歌选集，已足以反映出武建华的诗歌创作面貌，同时，也彰显出了一个诗人的精神追求、情感表达和思想光芒。读他的《七情》诗集，像步入了一方用真情和哲思开掘世界的精神高地。掩卷常思，不禁想谈谈我的读后浅见，不知当否，愿与读者同仁共切磋。
我认为，武建华的《七情》诗集有以下四个特色：

爱心作犁，开掘万物，表达人间普通生活情感

“用饱含着爱心的诗人眼光，洞察世界万物，然后以诗作创造和表达；换句话说，把世界万物作为题材，以诗歌形式予以展现”，这也许是诗歌领域在创作上的难题和倡导。一个诗人，不管用何物做标本，只要是用诗表达，定会溶注内心的情感，同时，有着潜入心灵深处的体悟生命的真谛，从而表达出人间共有的普通的真情和爱意。武建华用诗歌表达宇宙万事万物，用七种情感将诗集划分归类为七个集子：即亲情集、乡情集、民情集、风情集、思情集、爱情集、诗情集。诗人“代自序”《走在情感的世界里》说到七个自然段即为“七情集”中的小引言，从这些小引言中，就不难发现作者的确是在“把万物囊为诗歌之中”，“隔着挚爱的泪光观世界，表达人间普通生活情感”的创作主旨。
武建华在一篇创作谈中写道：“我要用我的笔，流出感动的泪、悲悯的泪、同情的泪、感恩的泪、警觉的泪……”“亲情集”表达了对父亲、母亲、舅舅等的亲人情；“乡情集”表达了对村庄、泥土、叔伯的故乡情；“民情集”表达了对城市、民工、地震、救援的民众情；“风情集”表达了对大地、月光、风雨等大自然的热爱情；“思情集”表达了对世间万事万物的诗思情……从“爱情集”中《回眸》、《距离》等诗作里，不难发现诗人诉诸于爱情的真挚感。在“诗情集”里《诗歌是绽放在语言顶巅的艺术花瓣》中写道：“诗歌题材像地震和风暴一样冲击着诗人，让诗人流泪、痛心，让诗人跌倒，甚至受伤；然后，诗人以火山一样的喷发，海啸一样地冲击和推动：真情、想像和思向……”
在诗人眼里，“人民是太阳，诗歌是阳光中的风、玫瑰和疤痛。”（见《阳光下的诗行》）
他在诗歌《我为什么总满眼泪水》中写道：
“我为什么总满眼泪水/这个世界总牵动着我的某根神经/让我激动，让我奔跑或呐喊……/我的泪流于爱，流于远方/流于躬腰父亲的背影，白发母亲的守望……/流于树木为何那么高大/大地突出的根/流于高大的永远站立/倒下的又重新站起/……这正如光芒/那些穿透云雾和黑暗的光芒/最为闪亮……”
诗人艾青《我爱这土地》中写道：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”另一位诗人写道：“铁的快，犁透漫长的时间/使朴素的铁与真理结合/土地变得深邃。”武建华的泪光同样源于大地、源于人类，源于爱……他要表达的是代表着大众的普通的生活情感。

聆听世界，命名存在，观照社会、关注民生、贴近生活，表达悲悯情怀和向上向善向美的精神指向

诗人与一般的人区别在于：他们对人间的美好丑恶和人生的基本问题更敏感，更执著地聆听和探寻人类本真的存在，一般人往往缺乏伟大的胸怀拥抱广大的世界，他们的思想与灵魂不能同时与人性和神性对话，实现对实在生活世界的超越，而诗人则置身于世俗生活之中又面向“神性”站出自身……没有劳动生活就没有《诗经》，尤其是《国风》完全是为来自民间的自由而歌唱，是底层人民劳动和生活中情感声音的倾诉。从杜甫的《茅屋被秋风所破歌》到郭沫若的《地球，我的母亲》，从艾青的《大堰河，我的保姆》，到昌耀的《慈航》，无不是诗人通过对社会现状、民意民情的描绘，表达出对社会民生的观照，对假恶丑的鞭鞑和对真善美的倡导和追求……
饱满诗意缘自诗人的悲悯情怀，浓郁诗情源于诗人的忧伤情愫，民生观照来自诗人的善意爱心。武建华从中国诗歌遗产中汲取营养，保持着一种强有力的对社会生活、民生民意的观照力度。一些诗人惯常在“小众化”（小我）的幽径中行走，武建华跨入表现“大众化”的广阔视野，实现了诗歌面向基层和原野的真诚表达。这一点在其“亲情集”、“乡情集”与“民情集”中尤为凸显。“乡情集”中的《躺在街角过夜的人》、《拉耘锄的人》、《庄稼人》、“民情集”中的《绽放在都江堰上的生命之花》（汶川地震），《不倒的玉树》等等，这些诗中，并不是对社会民情、民生热点、人间烟火的白描和图解，而是借助于现实存在表达诗意，以达到高远境界、阔达胸怀和生命意义的创造性展现，以实现悲悯情怀、向上向善向美的心意表达和超越现象的诗意提升。请看：
——对劳动者的讴歌和敬仰：“一株走动的树，收获的季节才开花/走了几十年的山路，最终也未走出山林/你的墓碑长成了参天青松，万木时时举目瞻仰……”（《护林人》）“你在城市的角落里坐着/……你用带伤的手，修补着伤口/你用完美的心，制作着完美。”（《修鞋人》）
——对乞丐的同情和怜悯：“夜幕吞掉了这个躺在银行屋檐下过夜的人/一声喷嚏在秋风中尖叫，穿过月光、灯光和行人/钻进