早先在鲁迅先生的文章里读到过对麻木看客心理的分析，鲁迅用“哀其不幸怒其不争”来表达自己对麻木看客的善良的批判。鲁迅笔下的麻木看客仅仅是旧中国愚昧的人民，看见自己的同胞遭敌人的侮辱和屠杀，居然是无动于衷，面无表情。中国人善良的本性在面对生与死的考验时发生了动摇，中国人的同情心在遇到自私狭隘时受到了阻挠。保持中立，选择麻木使得他们的肉体虽然获得了暂时的安全感，但他们的良心却在死灭。
“不要做麻木的看客”！鲁迅先生告诫我们。可是，这样的呐喊喊了一个世纪，看客非但没有减少，而且越来越多，越来越麻木了。
街头，一女子被三男子强暴。周围看客众多，各种身份的人都有，各种年龄的人都有，但没有一个人出来制止。人人都当了忠实的观众，人人都当了施暴者间接的帮凶。施暴者在犯罪，周围的看客看见别人在犯罪却置之不理。没有同情，没有愤怒，有的只是冷漠。人们将自己置身于事外，早早地为自己画了一个保护圈，这个圈形同于孙悟空给唐僧画下的“避魔圈”。他们时时提醒自己，不得擅自出圈，出圈就会危险。他们认为自己是客人，是旁观者，不能对所发生的事情品头论足，更不能参与其中。品头论足会引来旁观者的鄙视，参与其中会使自己的生命受到威胁。只有充当麻木的看客才会安全。更何况热闹一向受人欢迎，不去看对不起自己的眼睛。人人都去看，就不怕别人说。既养了眼，又长了见识，回去还能有话题可聊，何乐而不为！要不然这无聊的日子怎样打发？这就是看客人的公众心理。自私使他们面对危难时只关心自己的命运，麻木使他们面对丑恶时忘记了良心的谴责，冷漠使他们面对同情时及时关闭了心扉。施暴者会因为看客的自私受到鼓励，会因为看客的麻木放松警惕，会因为看客的冷漠加速暴行。看客当了帮凶，间接地帮助施暴者施暴。他们在这里麻木围观却没有感到视野在遭受强奸，没有人要去阻止和反抗。良心在死灭，文明的进程由于人类的麻木而停滞不前。
小偷明火执仗地偷东西，多少双看客的眼睛居然熟视无睹，人们在此时都把自己当作了睁眼瞎。视觉受到了“偷”动作的冲击，却不愿意为此呐喊一声，更不会挺身而出制止小偷行为，唯有能做的仅仅是将自己的口袋捂得严实。只要自己的东西安全即可，别人的东西是否被偷去都与自己无关。害怕小偷报复，使看客只关心自己的口袋。看见别人东西被偷，却心存侥幸。事不关己，高高挂起，明哲保身。这就是这类看客的心理。看客的麻木使得小偷行为变本加厉，肆无忌惮。麻木的看客无疑成为这种丑恶现象的推波助澜者。
有人大喊“救命”时，看客却视而不见，听而不闻；四肢不全的人用乞求的眼神向路人求救的时候，看客却像逃瘟疫时一哄而散；若干双冷脚停在了受伤人的身边，却没有人去问她的伤势；有人掉进河里，看客可以做到冷眼观看；有人吵架，看客可以将此当作茶余饭后的笑谈。看客的麻木可以做到针扎皮肤后不知道疼痛，可以做到心被刀绞时不知道悲苦，可以做到扇左脸耳光时等待右脸耳光的落下。
只看热闹不去伸出援手，麻木自私无情。这是无视生命无视尊严的表现。看客的心理素质之低下会直接影响到整个社会的文明发展进程。如果我们一味地娇纵自私和麻木，那它们就会像决堤的河水一样蔓延开来无法阻挡，到那时，我们的悲哀就是昨天无助的影子。
不要再做麻木的看客了！社会需要我们每一个人具有道德感和责任感。我们应该让我们的良心复苏，让我们的善良回归本真。只有这样，只有这样，我们才能守住整个社会的道德和良知，才能建设和谐社会。