子贡问孔子有没有终身奉行的道义时，孔子的答案是“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。”渊源千年，流芳百世，孔子之后的古人和今人无不对此句参研考究，躬身行之，左右相谈。仅此几字便成了中国古远文化的重要组成部分之一，在历史长河中沉浮，跌宕。
“己所不欲，勿施于人”是孔子对恕道的解释，也是对仁道的解释。其意简单：自己不想要的也不要强加给别人；其又深远难解，关键是‘恕’道之难，难于上青天！说话之难远不如行为之难。于是数不清的仁人学士以身殉道，力求使人人得此意而践行恕道，许多自以为对“恕道”参研透彻的人，孜孜不倦的“己所不欲，勿施于人”，却常常把“己所欲”施于人，殊不知他们对孔子的“恕”只理解了一半。
能想到自己不喜欢的不要加给别人固然不错，但以为自己喜欢的就可以加给别人同样不可取。原因很简单，别人不是你，自己不喜欢的别人可能也不喜欢，给了他自然不合适；自己喜欢的别人也不一定喜欢，所以也不能给别人。然而中国人似乎太专于孔子的恕道，而忘了孔子的道也在不断的拓展，升华。他们往往以“出于好意”、“善心”、“这是我喜欢的好东西”作掩饰，把自己喜欢的施给别人，心里还乐滋滋的以为别人和自己一样高兴。而不知道别人拿了自己施舍得东西后哭笑不得，甚至埋怨愤懑，徒增麻烦。就像一个逢天灾的农夫得到国王的恩施是一个漂亮得女人一样；或者是一个需要胃肠溃烂的病人得到别人食物得资助。
正所谓“以善心行事，为小善；知彼行善事，大善也”，“己所不欲，勿施于人”只能算作小善，如果同时践行“己所欲，勿施于人”才是大善。如果我们能做到自己不想要得不要强加给别人，也就能够做到自己不想要得也不要强加给别人，也不难做到别人想要的施给别人。
无论是“己所不欲，勿施于人”还是“己所欲，勿施于人”，都是要求将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，从而做到不要把“己所欲，己所不欲”强加给别人。既然如此，那什么才是可以施给别人的呢？研究恕道的人慢慢的得出另一个结论，即“他所欲，施于人”，别人想要的，就可以施给他们。“他所欲”就不一定是“己所欲”，“他所欲”也并非“己所不欲”，“他所欲”也应该施于他，就像天灾的农夫想要的是衣服和食物，胃肠溃烂得需要的是治疗，如果有人满足他们的要求，那怎么不是比“己所欲，施于人”更好的事情呢？只有满足“他所欲”才能得到他的认可，才能说你施舍的是正确的。当我们知道“己所不欲和己所欲”也是“他所欲”时，那同样可以施舍给别人。
联想到我们现在的企业经营，“己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人；他所欲，施于人”仍然非常的实用。现代企业经营理念是以市场，顾客为导向的，这正是应用了“他所欲”的恕道，他正是市场和顾客；企业是由员工为主体的，员工所欲便是“他所欲”；企业和外部打交道是要遵循社会道德与法律的，道德与法律便是他；企业生存和发展要求的是产品的更新和思维的跟进，创新和提高便是他。他所欲引导着企业的发展方向和经营成败，大凡以他所欲为导向的企业都能健康的成长。
企业没有考虑的，不想考虑的不一定是顾客，市场没有考虑的；企业想要的，认为对的也不一定是员工认为正确的；企业遵循的规则也不一定都是完全符合道德法律的；企业付出的各种努力也不一定是有利于企业自身创新的。都不一定做到“他所欲，施于人”，有时候只想到该生产多少产品，忘记了考虑产品是否有市场，是否符合顾客胃口；有时出台了一些本已想改善员工福利的政策，结果却是背道而驰，怨声载道；有时站在社会的角度想多尽一些责任，却又遭致道德和法律的批判；有时苦心经营的百年企业一夜倒塌，往往是没有跟上社会的发展，没有创新。企业如果多去研究孔子的恕道，思考“己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人；他所欲，施于人”的道义，然后去努力实践，就可能在满足他所欲之后得到己所欲。
“恕”道之难，远非企业一时半刻能够做好的，只有先了解别人非自己，他欲不同于己欲，而后不断的满足他所欲，才有可能“得道成仙”。