甲申之四月十有四日，予居乡。有人自城中来云：“县令李正茂将本朝年号告示尽毁去，恐其存旧迹也。更洗濯之，曰以待新命。”予闻之大惊，急以一札责之。顾反以予为妄，察其意，盖见伪诏中有“各官照旧供职”一语，遂为所愚耳。又闻士大夫议城守，问：“为谁氏守?”曰：“为顺朝守。”夫“顺朝”者，贼也。往者不议守，而今为贼守。然则沛之士大夫，当京师未陷之先，蚤已望流贼之为天子矣，何其明于顺逆盛衰之数也!
十八日哺后，伪制将军陈姓者，统四十余人至城下，李率士大夫开城迎之。已而，李不果，逃郭外草泽间。陈怒，遣典史捕之。绳其颈，引而之酒肆前，立通衢，向贼叩首，久之，得不杀。且李此时饥甚，呼取市中饭，冷甚，尘甚，饱啖之，言笑自若。陈夺其印，付典史，南去。
五月初一日，伪徐淮防御使武愫随二十余人至沛。沛之迎之者一如陈将军，然仪注繁盛，视陈有加。加者何?陈初到沛，沛人无所备。武本郡上台也，蓄以待之者久矣，故加也。嗣是，百姓有讼狱，有愿充员役者，有为之练兵防河南者。防河南者何?惧官军也。不言官军，讳之也。士大大则有公服郊迎，俯伏道旁者。有托其亲厚之人，举德行，举善人，以希旌赏。夫天下之恶，有逾于仕贼者哉?使仕贼者以为德行，为善人，其去善人，去德行不亦远乎?有屈膝于公堂之上，馈遗礼物，为其所摈斥者。贼官原自知其为贼，不欲人之奉之，而奉之者反以为官而不知其为贼，是以为七所摈斥也。
有讲书于明伦堂之上者，有讲书而专取《大学?盘铭章》以寓意者。寓意者何？顺朝革命，非此不足以扬休美也。嗟乎！明伦堂何地？而可为盗贼进讲哉？五伦之序，君臣居一。今贼杀吾君，吾之仇也。杀吾君，而为之进讲，是媚仇也。《春秋》之义，违不适敌，况于忘仇以求媚之耶？且进讲之人，亦知所讲之书何为乎？盖诗书，明伦之物也。立明伦之地，论明伦之书，而所行皆败伦之事，其亦未尝顾名而思义也。
昔李希烈使人至蔡州杀颜真卿，曰：“有敕赐死。”公曰：“老臣无状当死，不知使者几日发长安？”曰：“自大梁来。”公曰：“然则贼耳，何谓敕！”古人于真伪之辨，生死以之。今以贼之伪号为国号，以贼之伪元为建元，以贼之伪官为上官，生死之虑重，则名节之念轻，是以相率而入于聋瞆耳？弃人臣人子不为，而甘为贼臣贼子，斯亦不学之过也。
十八日，愫自丰县出逃归。十九日，观风考诸生，诸生携巾笥晨往候之。适闻京师败，贼西走，遂闭门。二十日，声言出巡萧、砀，盖逃去也，城中护送者尚百余人。送者何？冀其还，故以此结之也。贼来沛中凡二十日，士大夫之所以礼之者如此。愚以为士大夫不足贵也。朝廷分土建官，各有所主。一省之主视抚按，一郡之主视守，一邑之主视令。令能忠孝慷慨为士大夫倡，士大夫谁不感发？今令先望风迎降矣，于士大夫何尤乎？
或曰：“李屈于力不足，非得已也。”贼以数十人顿城下，擒之甚易。不攻自降，何言力屈？且力屈亦岂可降？独不闻颜公伯玮之死耶？成祖当时为燕王，乃太祖之子，非盗贼比。公犹以为盗贼，而耻迎之。父子忠孝，享祀蒸尝，此非沛令之遗事乎？且李令以孝廉蒙先帝庚辰特授，其书衔也，每加此四字为荣。是其与先帝恩乎、怨乎？贼未到而去其年号，何怨之深也!昔胡元改限兴化军，知军事陈文龙被执不屈，指其腹曰：“此皆节义文章，可相逼也？”夫人平日不知自爱者勿论，其自爱者勿论。矫饰小物，人人皆自以为圣贤，一当大难，乞怜污辱，至不忍言。曾子曰：“临大节而不可夺，君子人也。”
夫君子小人，居恒俱无可辨，一临大节，心迹判然。予所以深有感于文龙，以为此圣贤之徒，其自谓节义文章无愧也!张子居厚闻伪官将至，先以一牒谒儒学，谢还衣巾，不愿为贼诸生。夫丰沛故多人杰，乃仅得一张子哉？张子字崇者，居厚其名，沛邑庠生。