在丰子恺先生《静观人生》一文里，他先是说了人心，其实是说用肉眼看“人心的形状”。用他的话说，有的“人心”，是用单层纱布包的，是“略略遮蔽一点”，这当然是最一般的“人心”了；进一步的“人心”，则是“用纸包，骤见虽看不到，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来”。他的意思是，用纸包的人心，自然要比用纱布包着的“心”，要进了一步，用上了一个档次形容，也是可以的。当然，这是我个人的理解。然而，最高级的“人心”，既不是用“纱布”，也并非用“纸”，而是用“铁皮包”。他具体解释道：“甚至用到八重九重。那是无论如何露不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会暴露了”。由此可见，那用铁皮包着的“心”，如此的严密，且结实，无论如何，人们是看不透，更是无从知道，那被铁皮包裹着的“心”，究竟是什么颜色的了。然而，小孩子的“心”，是鲜红的，是“连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的”。
人们常说：“人心难测”，其实就是指的人心究竟是用什么东西包裹着，又是什么颜色的。
“居心叵测”，一般是形容很难摸透人究竟是怎样的心，那心反映在表面，又究竟是怎样的脾气。因此，“可怕”的是“防卫严密”，也就是说，对方把自己的“心”用“八重九重”的“铁皮”紧紧地包裹起来。跟这样的“心”对话，也就“只得默默不语”。其实也就真的不可能有其他的办法应对。当然，真的到了“各舒展其心灵相示”的时候，那自然就“象开在太阳光中的花一样”绚丽夺目了。
如果自己亲手种植的扁豆断了根子，也就只能眼瞅着它的憔悴与逐渐枯萎的枯枝败叶，尽管心里委实难受，挽救垂死的性命，只有无可奈何，连半点办法都找不到的。由此，作者想到了“世间种种的不幸”。
白纸黑字，是中国人的习惯说法。其实也是，换了洋人喜欢的紫色，冷眼看一回，只是觉得新鲜。如果每天都看这样颜色写的字，怕是如同顿顿吃一样东西，到了只能是厌烦一种感觉了事。
画上的两只羊，用一根绳子牵着是真实的，而用两根绳子，则是“画蛇添足”的注释之一。至于赶鸭子上岸，几乎没有任何选择，只要赶上一两只上岸，其余的鸭子，无论多寡，都是要紧随其后的，道理呢？是因鸭子具有模仿的天性而已。
丰子恺先生在《静观人生》一文的最后，给读者讲了这样一个发人深省的故事：
“一位开羊行的朋友为我谈羊的话。据说他们行里有一只不杀的老羊，为它颇有功劳。他们在向下收罗了一群羊，要装进船里，运往上海去屠杀的时候，群羊往往不肯走上船去。他们便牵这老羊出来，老羊向群羊叫了几声，奋勇地走到河岸上，蹲身一跳，首先跳入船中。群羊看见老羊上船了，便模仿起来，争先恐后地跳进船里去。等到一群羊全都上船之后，他们把老羊牵上岸来。仍旧送回圈里。每次装羊，必须央这老羊引导。老羊因有这点功劳，将保全自己的性命”。
我想，这不杀的老羊，原来是该死的“羊奸”。”既然“羊奸”如此，中国的汉奸呢？不说了。
2008年11月5日