题记：《资治通鉴》这本书是为封建皇帝写的，为的是让皇帝了解“兴邦之远略，善俗之良规，匡君之格言，立朝之大节”。普通人或以为治国太遥远，与己关系不大，读不读没什么关系。治国是有些远，但做人却是普罗大众无法避开的事。有没有一部书，以生动的历史人物故事来说说做人的道理？
做人是天下第一等的难事。古今难有定论。司马光在《资治通鉴》中也约略表明了一些，有不少暗示，但没把话说透。我看了《资治通鉴》后，为一些历史人物的故事深深吸引，免不了评点一番，开始想叫《资治通鉴笔记》，后来一想，我评点的都是历史人物，还是叫《资人通鉴》确切些。

司马光喜欢用人物故事来图说治国的道理。第一个被司马光选中的人是智瑶。
智瑶何许人也？
他是春秋时期，晋国国王智宣子的儿子。智宣有两个儿子，一个是忠厚木讷的智宵，一个是聪明伶俐的智瑶。忠厚是无用的别名，父亲总是喜欢聪明的儿子，智宣子就选择智瑶做继承人。
族人智果却提出不同意见，说：智瑶不如智宵啊。智瑶有五大优点，头发长得好，身材高又帅（美鬓长大则贤）；孔武有力会射箭（射御足力则贤）；才艺双全（伎艺毕给则贤）；能写善辩（巧文辩慧则慧）；坚毅果敢（强毅果断则贤）；但有一个大缺点，就是很不仁厚。智宵五点都不如智瑶，可宅心仁厚一点就胜过了智瑶。
谁服气呢？现在的白富美都盯着高富帅呢！何况，智瑶除了高富帅，还是个健美男、文艺范、艺术细胞还不错。而智宵，除了仁厚，身无长物，纯粹就是个屌丝男。智宣子不听，智果叹息说，智族就要灭了，我还是别姓“智”了，就当个辅氏吧。
智宣子死了，智瑶即位。一次，他与韩康子、魏桓子在蓝台宴会。智瑶戏弄韩康子而侮辱段规。智国听说后，说：“大王，大事不妙，还是早做准备吧！”智瑶不以为然，说：“我想怎么玩就怎么玩？我不欺负他，他还敢欺负我？”智果说：“不啊。《夏书》说，一个人有很多过失，难道积重难返时才去改吗？还是趁早解决为好。今日你在宴会上又戏弄人家国君，又侮辱人家国相，蚂蚁、蜜蜂都能咬人，何况人家国君。”智瑶不听。
智瑶于是跟韩康子要地，韩康子不想给，段规说：“智瑶贪财好利，不给的话，肯定来打我；不如给他。他得了地必然骄狂，骄狂后必然向其他人要地，其他人不给的话必然会打仗，这样一来，可有好戏看哪！到时我们可以俟机而动。”韩康子笑着送了万户居民的地。智瑶又向魏桓子要地，魏桓子也不想给，可任章照着段规的话说了一遍，又加上了句：“古话说，将欲取之，必先予之。”魏桓子又“随”了万家之邑。智瑶于是又向赵襄子要地，赵襄子不给。
大家知道，古时爵位分“公侯伯子男”五等，智瑶属于晋国国王，史称“智伯”，韩、赵、魏为“三子”，隶属于“伯”。于是智瑶便裹挟韩魏攻赵。
赵襄子抵挡不住，只得弃城逃走。逃到哪里好呢？随从官员说：“你的长子封地近，城墙又厚，去那好。”赵襄子说：“费尽人民的血汗造城，又要人民拼死守城，谁会同心协力呢？”又有人说：“邯郸府库仓实，粮草足用。”赵襄子说：“搜尽民脂民膏，现在又要那里人民送死，谁会和我同心呢？我看去晋阳好啦，当年我爸派尹铎去晋阳，尹铎问是要刮地皮还是作根据地，我爸说要作根据地，他到那后大幅减税，我爸对我说，赵国有难，不要嫌尹铎官低，不要嫌晋阳路远。”
三家围困晋阳城，用水灌城。城墙只有六尺没浸了，锅灶沉入水底，青蛙在上面产卵，而人民没有叛意。
久攻不下，智瑶察看水攻情形，魏桓子驾车，韩康子护卫。智瑶说：“我今日晓得了水能灭人家国家。”魏桓子用胳膊碰了一下韩康子，韩康子用脚踩了一下魏桓子。原来，两人从智瑶的话中领悟到恰好可以用水攻打智瑶，从而逃脱唇亡齿寒的命运。
欷疵对智瑶说：“韩魏必反了。”智瑶说：“你怎么知道？”欷疵说：“按常情就可以推理得到啊，挟持韩魏攻赵，赵亡，韩魏担心唇亡齿寒。本来约定胜利后分赵国之地，现在赵国灭亡在即，而韩魏非但不喜而有忧色，不反为何？”明日，智瑶又把话说给了魏桓子、韩康子，两人都否认了，反倒诬说是赵襄子的离间计，见到欷疵却匆匆走开。欷疵见智瑶说：大王啊，你怎么把我的话说给韩魏啊？智瑶说：你是怎么知道的？欷疵说：“我看他们神色匆匆就知道了。”为了避祸，欷疵请求出使齐国。
果然，晚上，韩魏杀守堤吏，水灌智瑶军队，智瑶大败，身死族灭，辅果（即智果）唯存。三家分了智瑶之地，而赵襄子把智瑶的头挖空漆了当作酒杯。
这就是三家分晋的故事。
在《资治通鉴》的开篇，司马光提出两个重大命题：第一个是天子之职问题；第二个就是天子之德问题。关于天子之职，司马光认为：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。说了一句经典的话：“唯名与器，不可以假人，君子所司也。”也就是严格遵守统治秩序与制度。对此我深表赞同。
关于天子之德，司马光总结说：智瑶的灭亡，是由于智瑶才胜于德。然后发议论说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”
但我认为智氏之亡非才胜德也，而是智氏根本不智啊。
人皆认为德、才可分，经常的说法是“德才兼备”、或者如司马光说：“才胜德也。”我却认为，德才根本不可分。经常说“被胜利冲昏了头脑。被欲望蒙昧了心智。”不德即是不智。得大德者通大道，世人蝇营狗苟，见饵忘钩，锱铢必较，见利忘义，见识仅止于声色口腹矣，又何才鄢？而德性纯厚者，浑沌未开，只要增其识见，才必俱来。
智瑶者，高大帅气、孔武有力，徒有外表而己，所谓的“巧文辩慧”，只不过是“文足以饰非，言足以拒谏”罢了，三次未能听取正确意见，可见一斑。所谓的“强毅果敢”，实是刚愎自用。
智瑶在外交宴上，不顾礼仪，戏弄人君侮辱国相，是不德，认识不到此举即是树敌，不智。“我不为难，谁敢兴之？”狂妄之极，不德；认识不到蚁蜂也要蛰人，不智。骄狂索地，不德；与“齿寒”去谋“唇亡”，不智。认识不到“臣不密则亡身，君不密则失臣。”竟然把臣下忠言透给敌人，失君臣之道（也不是朋友之道），是不德，此举加剧谋反提前