看了棣樱博客中的《醉卧花丛不自知》中关于紫藤的故事，其实已经被感动了。一来为紫藤的命运而叹息，二来为棣樱细腻的文笔而动情。所以，在此也就紫藤感情之路浅谈有关爱情的话题。

自有人类就有了爱情，它是人类繁衍生息的最基本也是最重要的感情元素。古今中外，对爱情的赞颂和描写不计其数，但也不乏伟大爱情和时代主流意识的强烈对抗和冲突。尤其古代，爱情的张扬与传统意识的禁锢激烈对撞，产生出许多悲壮的火花。英国剧作家莎士比亚的悲剧《罗密欧与朱丽叶》的悲壮爱情故事，充分表现了剧作家对封建制度必将灭亡，爱情自由、个性解放的人文主义理想必将获胜的信念。《梁山泊与祝英台》凄惨的爱情故事最终以化作美丽的神话，揭示了封建制度压迫下人类追求爱情的美好愿望。同样表达了作者对封建压迫下悲惨的爱情命运的同情和对落后礼制的抨击。可见美丽而神圣的爱情只是我们终生追求的精神领地，在它美丽花环的背后隐藏着浓重的苦涩和悲伤。《罗密欧与朱丽叶》、《梁山泊与祝英台》无不体现封建旧制度对爱情的摧残和压迫。潜藏着人类对爱情自由的向往之情。

在现代，爱情表现的自由奔放、淋漓尽致。进步的婚姻制度和宽松的舆论环境使得人们在对待爱情的认识上，传统理念的继承和现代精神的张扬失去了平衡。后者的无限膨胀，使爱情的结果发生了本质的变化，爱情的专一性受到激烈的挑战。紫藤即是如此。“她性格过于奔放张扬，不安于现状，思想现代开放”。这是她婚姻悲剧的内在原因。而浩和家人的纵容以及社会对婚外恋的默认又是其重要的环境因素。紫藤只是玩忽爱情的其中之一，是一种普遍存在的个体。是时代多元化和生活多样化的产物。爱情这个千百年来永恒而神圣的精神花园，在中国人越来越宽松的伦理道德标准的放纵下，在性解放、性自由的排挤下已经蒙上了一层紫色的面纱。离婚率的迅速上升，一夜情的普遍出现把爱情推向了边缘地带。人们不禁要怀疑真正的爱情是否存在？

其实，爱情没有发生过变化。无论在何种社会形态下爱情的主题都没有变。变了的是人类在社会发展过程中对爱情追求的目标和境界，是对爱情价值观念标准的失恒。鲁迅先生在《伤逝》中强调：爱情必须时时更新、生长、创造。可见不同社会背景下、不同文化教育下、不同性格驱使下的人追求的爱情目标是不会一样的。时代的印记不单单烙在历史的册页中，更烙在每个人的行为中。形形色色的人创造形形色色的爱情，熟是熟非一言难表。只是我们在评判爱情的时候都常常会带有感情的色彩，带有我们所居于的特殊境地所造就的思想模式。最后对爱情的总结就千差万别。还是回归到道德和法律的框架之下，给爱情一个血肉之躯，让它在时代中更新创造、保持鲜美。

紫藤的爱情悲剧不乏社会纵容的因素，犹如“浩有意打碎了那个杯子，紫藤无意打碎了自己的婚姻”。好象是一种自然行为的归属。如果把紫藤放回到封建社会的礼教规范中不会是这样的结果，或许根本就不是这样的结果。但愿紫藤婚姻悲剧的结束是她生活喜剧的开始，就象李鸣老师的评论中所说的“失败真爱情后，恢复自由身时，紫藤断然回绝甲和乙。或许，紫藤还是认同坚贞不渝、至真至纯的传统爱情，最终渴望海枯石烂、真善真美的纯净爱情”，那样，紫藤对于爱情会有更加深刻的理解。在这里，我们不可以过多地迁怒于紫藤。她走过的爱情之路或许许多人正在重复。感情的是是非非怎可以一句话了得？还是让道德和法律做主，让我们人类共同营造一个适合爱情生长的社会空间吧。

感谢棣樱讲述了这样一个故事。